鲁迅笔的孔乙是这一方的高，他被别人问及怎偷了雇主的东西，他言辞凿凿诡辩一番：“读书人怎算是‘偷’呢，是‘窃’书不是‘偷’书？”孔乙的口气，的读书人一般的人应该少是有点差别的，不他不突读书人偷东西不算“偷”是“窃”。
谭惠龄完深思一回，感叹一回：“有思，有思。”
七篇是李经纬的暧昧的火车。
这几虽业忙个不停，论是身体上是经神上感觉很累，却踏实。写业的需，这几不停往图书馆跑，这写写，抄抄，却不了许读的书，不间却几乎给业占了，是望洋兴叹了。
梁归智先画龙点睛明了这一点：“有一个有趣的象，元杂剧青书们的厮，是‘琴童’，不是来通俗的‘书童’。这很形象反映了元代的社特征，音乐歌舞放到了更重的位，比读书重，是唱歌跳舞做浪比寒窗苦读考取功名重。元代人向往的是艺术的人，审的人，到了明清则是读书做官才是正途的人。”
口，是寻找一个台阶来的，很候到了计施的候采诡辩这方法了。
话到这，是元代的文人们很候的“官”是在经神层上的，是一厢愿存在的脑的，因个候儒被视百一废止科举考试将文人们拒绝官的门外。正是这个奈何的错误造了元代散曲的繁荣，元代文人们在官门的况走向了勾栏瓦舍，走进了平民百姓，更是走向了创呐喊。一句代比较通俗的话来，元代的杂剧散曲仿佛我们今的流歌曲。的文人们选择了它，与其是历史迫，毋宁是他们真真爱上了元曲这个“丽的姑娘”。
我猜主有三个原因：一来是在人口数量上汉人南人占的比例，因此，尽管统治上层虽有限制他们的规定，体上来官的汉人南人是比较的；尔来有是汉人南人官的职位较低，层需的人数较，因此官者的数是不少的；三来是由理位置的关系，即元蒙高级统治者主居珠在北方，汉人南人则集在南方，谓“山高皇帝远”或是“马鞭虽长，不及马腹”，且北方人不缚南方水土，靠“师夷长技制夷”，因此南方的官位论高低由南方的人来担任或是由南北尔者共来履职，处三等四等的汉人南人官的人数是不少的。隐市则是每个朝代论是读书的做官的，是田的民的，绝数的人是这的命运。“仁者见仁，智者见智”，“一千个人有一千个哈姆雷特”。
字典上来，这两个字在“偷窃”的范畴上差别不，“窃”的一个解释是：偷。“偷”的解释则是：思拿走别人的东西，据有。是，“偷”“窃”跟本上是一回，孔乙先不是在绕舌已。
我们是，的是的，昨变今的一个的回忆。我们常常忽略今的贵，因今变明的一个的回忆。今
，孔乙的茴香豆的“茴”有四写法则是真的。千真万确的是元代期，居庙堂上的统治者因难言清的复杂因素人将人分四个等级：蒙古人、瑟目人、汉人、南人。
梁归智先的解释是：“元代人隐隐主。”这使我迷惑不解了，什被划分三等四等的汉人南人够隐朝呢？这或许相一点来，因汉人南人既已处社的低层末端，他们仍够隐朝。
梁归智先给的解释是这的：“候的城市规模不，人口少，城市乡村的距离不像代社这明显。在市场上了杂剧，勾栏瓦舍浪一，回到一关门是竹篱茅舍做风月主人了，元代的文人们往往一写风流杂剧，另一写隐逸散曲，隐逸主是一活状态，并有真的跑到深山劳林耕田。他们数留在市场上，留在官场上，留在红尘，保有一潇洒超脱的经神状态，一审的活调。”